اتباع مسار جميل من الرومي : ما وراء حدود الفكر

تعتمد شعبية الشاعر الصوفي جلال الدين الرومي Rumi  على علاقة الحب التي كانت تربطه بالله ، و التي كان يعبر عنها بعبارات مبتهجة لدرجة أنه يجعل الرحلة الروحية تبدو و كأنها رحلة رومانسية عميقة .

إلا أن الرومي ذكر أيضاً كيف شعرت حالة وعيه ، و التي قدمت أدلة قيمة حول حالة الوعي المرتفع نفسه.

و إليكم هنا -عبر هذا المقال - مسار و طريق جميل له آثار عميقة على الوعي أيضاً : "استبدل ذكائك cleverness بالحيرة و الذهول bewilderment  ". و لنا هنا أن نطرح سؤالاً عميقاً : عن أي نوع من الحيرة يتكلم ؟ و ماذا يعني بذلك ؟ 

استبدل ذكاءك بالحيرة

إن الحيرة بالنسبة إلى معظم الناس هي عكس حالة الاستئناف أو الجذب ، حيث أنها تنطوي على التردد والارتباك وربما فقدان السيطرة تماماً.

و قد كان الرومي معروفاً بالتصفيق لمثل هذه الحالة و استحسان ذلك ، ولكنه فعل ذلك  في حال كانت النتيجة تؤدي إلى حالة من السعادة bliss والنشوة أو انجذاباً صوفياً ecstasy .

أما بالنسبة  للأشخاص في العصر الحديث فقد  كانت الرسالة أكثر وضوحاً. حيث أن "الذكاء" بالنسبة للرومي هو مرادف للعقل العقلاني ، الذي يبحث عن تفسيرات منطقية ومتسقة و منسجمة .

ففي نهاية المطاف فإن الهدف من الفكر هو جعل الأمور بسيطة و واضحة  إذا جاز التعبير ، والقضاء على الضجة التافهة أو الغير منطقية folderol ، والخيال fantasy المرتبط بالروحانية spirituality والتصوف mysticism على وجه الخصوص.

وقد واجه الرومي هذا ليس من حيث العقلانية الحديثة مع أساسها الموجود في العلم ولكن من رجال الدين الذين درسوا وأصبحوا خبراء في الإسلام "الصحيح".

و هناك طريقة أخرى من أجل صياغة فكرة جلال الدين الرومي ، و هي  تأتي من الشاعر البنغالي الملهم رابيندراناث طاغور Rabindranath Tagore ، الذي قال: "لا يمكنك عبور البحر فقط بالوقوف والتحديق في الماء". وهذا يترجم إلى إعلان يصنع الخرائط والنماذج ومسح للدماغ ، والمسارات التشريحية لشرح الوعي و الذي يختلف عن  تجربة ذلك.

القناة الأساسية للتجربة

إنها حقيقة لا يمكن إنكارها. فمثلاً ، خذ القناة الأساسية للتجربة ، و هي الحواس الخمس. قم بإزالة أي واحدة منها ،  ستجد أنه من المستحيل إعادتها عن طريق وصفها. "فاللون Color " لا معنى له بالنسبة لشخص مصاب بالعمى ، تماماً مثل "الرائحة scent " التي لا يمكن فهمها أو وصفها لأي شخص لا يمتلك حاسة الشم .

إلا أن النماذج المنطقية التي تدعمها الحقائق والبيانات والتجارب تتجاهل الحقيقة الواضحة التي تم ذكرها للتو. إذ أن هناك ادعاء زائف بأن الدماغ ، بمجرد أن يتم تعيين عملياته وتحليلها بشكل كامل ، سيكشف عن مصدر العقل.

و بدلاً من انتقاد وجهة النظر هذه ، يقدم الرومي بديلاً ، وهو ما يسميه الحيرة أو الذهول bewilderment ، و الذي يمكن تسميته على نحو متساو مع مصطلح  التعجب أو الاندهاش wonder أيضاً. و هنا يتوجب علينا جميعاً أن نُصدم و أن نُلقى إلى أحضان الذهول و الحيرة بواسطة الحياة اليومية ، تماماً كما كان الرومي .

مع أن الرومي لم  يكن وحده يفعل ذلك ، و أذكر أن هناك مقولة شهيرة عن آينشتاين Einstein يقول فيها : "لا يوجد سوى طريقتين لتعيش حياتك. إحداها أن تعيش وكأن لا وجود لشيء يعد معجزة. والآخر كما لو كان كل شيء معجزة ".

الرومي يتحدث كمن يعرف تماماً حدود العقل

إن ميزة امتلاك عالم عظيم يدعم  شاعراً عظيماً هي أنه لا يمكننا التغلب على تحدي الرومي للعقلانية بقوله إنه يتحدث فقط كما يتحدث الشاعر. فهو يتحدث مثل شخص يعرف تماماً حدود العقل عندما يتعلق الأمر بالجمال والحب والإخلاص والإبداع و الاندهاش أو الذهول .

و إن تأكيد أينشتاين Einstein  لكونه أقرب إلى وقتنا يخبرنا أن السبب لم يتم التخلي عنه ؛ يضع كل ما سبق في مكانه الصحيح.

لقد تمت المبالغة بشأن المكان الصحيح  للعقل أو المنطق في الحياة الحديثة و المعاصرة ، مما أتاح للعلم والتكنولوجيا الاستيلاء على كل شيء بشكل أساسي. و هكذا ، و في عالم أصبح فيه الإنسان محبوباً إلى درجة العبادة و التقديس  ، فإن الأشياء المدرجة للتو - الحب والإبداع و الاندهاش و الذهول والباقي - سيتم تقديرها من أجل مصلحته الخاصة ، وهو ما يجعلنا أقرب إلى الإمكانات اللانهائية للوعي أكثر من أي نموذج عصري للعقل  في الماضي أو الحاضر أو المستقبل.

بقلم ديباك شوبرا Deepak Chopra  ، دكتوراه في الطب

المصدر